INDÚSTRIAS CULTURAIS.: SONDAGENS E OPINIÃO PÚBLICA

segunda-feira, 11 de janeiro de 2010

SONDAGENS E OPINIÃO PÚBLICA

Nos Estados Unidos, entre 1935 e 1940, George Gallup, que trocou o ensino do jornalismo pela publicidade, inventou as técnicas de sondagem e deu-lhe legitimidade e sentido de eficácia política (1). Numa conferência pronunciada em 1939 na Universidade de Princeton, na altura da instalação do American Institute of Public Opinion, Gallup desenvolveu os conceitos de vontade popular, democracia representativa, grupos de pressão, inquéritos de opinião e sua fiabilidade, e efeito de arrastamento (bandwagon), que leva os indivíduos a acreditarem naquilo que os outros acreditam. Estes assuntos encontram-se também no seu estudo The pulse of economy (1940). As sondagens conduzidas por Gallup, Crossley e Ropper ganharam grande popularidade quando acertaram nos resultados eleitorais de 1940 e 1944, mas enganaram-se em 1948. No pós-Segunda Guerra Mundial, a deslocação de populações dos meios rurais para as cidades alterou o conhecimento dado pelo censo de 1940, questionando o método da amostra por quotas (2).

Sondagem foi igualmente o termo usado por Jean Stoetzel, quando em Maio de 1938 introduziu em França os inquéritos de opinião durante uma eleição presidencial (3). Na altura, muita gente não prestou atenção ou não quis acreditar nas vantagens das sondagens e dos inquéritos de opinião. A pergunta é: como se pode conhecer a opinião de um país através de um inquérito a mil ou duas mil pessoas? O cepticismo não se liga à idade, nível de instrução, inclinações políticas ou interesses pessoais (4), mas faz parte da desconfiança face aos meios empregues. Depois da Segunda Guerra Mundial, o mesmo Stoetzel constituiria o Instituto francês de Opinião Pública. Não cabe neste momento traçar a história da ideia da opinião pública e dos inquéritos e análises quantitativas perseguidas por Gallup, Lazarsfeld, Stoetzel e outros, e as críticas dirigidas por Adorno, Habermas e Bourdieu.

Já na década de 1960, na Europa, lançaram-se pesquisas sobre representações, atitudes e comportamentos dos cidadãos em diversos domínios das suas actividades sociais (5). Claro que os Estados desde há séculos tinham criado sistemas de informação para colectar impostos ou saber quantos cidadãos recrutar para uma mobilização militar. Os institutos nacionais de estatísticas são uma reforma mais recente. O português nasceu em 1935.

Com os anos, surgem vários interesses novos de informação: como se definem os públicos de cultura, como se consomem os bens materiais, quais as opiniões políticas do eleitorado, quais as audiências de televisão? O Instituto Nacional de Estatística (INE) cumpriria algumas destas funções, mas dado o custo – inquirir toda a população –, houve necessidade de tornar os estudos mais leves. As sondagens recorrem a amostras, que representam a população total em pequena escala, estudando-se as características de modo a corresponder essa amostra à população no todo.

Em Portugal, o primeiro estudo de audiência de imprensa foi realizado e publicado em 1952 por Salviano Cruz (6). Entre 1980 e 1982, a Teor instalou um painel semanal de audiência e avaliação dos progamas da RTP. Depois, a Norma realizou estudos de audiência de meios até 1990, criando a primeira base de dados interactiva online, com a audiência de todos os media, para utilização pelas agências de publicidade e outros clientes. Ainda em 1990, a Norma instalou um sistema de audimetria para a audiência de televisão (7), enquanto surgiam empresas como a Agb/Marktest e a Ecotel Portugal, preparadas para o arranque da televisão privada. Logo depois, em 1991, a Universidade Católica Portuguesa (CESOP - Centro de Estudos e Sondagens de Opinião) iniciava trabalhos na área das previsões eleitorais, continuadas em sondagens sobre temas de relevância política, social e cultural para vários media e entidades oficiais e particulares.

(1) Blondiaux, 2001: 167
(2) D’Ancona, 2004: 21
(3) Girard, 1989: 7; Riffault, 1989: 13
(4) Riffault, 1989: 21
(5) Rabier, 1989: 37
(6) Revista de Pesquisas Económicas e Sociais, vol.II, Setembro-Dezembro de 1952
(7) Informações prestadas por Mário Bacalhau em email enviado ao autor em 11 de Setembro de 2008

Bibliografia
Blondiaux, Loïc, e Dominique Reynié (coord.) (2001). "L’opinion publique. Perspectives anglo-saxonnes". Hermès, nº 31. Paris: CNRS Éditions
D’Ancona, María Ángeles (2004). Métodos de encuesta. Teoría y prática, errores e mejoras. Madrid: Editorial Síntesis
Girard, Alain, e Edmond Malinvaud (1989). Les enquêtes d’opinion et la recherché en sciences sociales. Paris: L’Harmattan
Rabier, Jacques-René (1989). "L’utilisation comparative et diachronique des données d’enquêtes par sondage". In Alain Girard e Edmond Malinvaud Les enquêtes d’opinion et la recherché en sciences sociales. Paris: L’Harmattan
Riffault, Hélène (1989). "La perception des enquêtes d’opinion". In Alain Girard e Edmond Malinvaud Les enquêtes d’opinion et la recherché en sciences sociales. Paris: L’Harmattan

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Do blogue

Há dezanove anos na blogosfera (desde 26 de Dezembro de 2002). O blogue Indústrias Culturais começou em 17 de Março de 2003. Livros mais recentes: Indústrias Culturais. Imagens, Valores e Consumos (2007), Do Jornalismo aos Media. Estudos sobre a Realidade Portuguesa (2010), Os Dias dos Media – Uma Análise de Estruturas Organizativas (2012, coordenação), A Rádio em Portugal, 1941-1968 (2014), Estudos da Rádio em Portugal (2017) e A Emissora Nacional e as Mudanças Políticas (1968-1975) (2017).

História do blogue (2003-2021)

O blogue Indústrias Culturais publicou seis mil e quatrocentos textos entre 17 de Março de 2003 e Outubro de 2010, quando atingiu 1,2 milhões de visitantes únicos. Depois, foi mudado o processo de medição, através do Google. Entre 2014 e o primeiro trimestre de 2018, o blogue teve mais de 2,5 milhões de visualizações. O Indústrias foi usado como plataforma de apoio a aulas sobre indústrias culturais (2003-2005), os principais textos transformaram-se em livro (2007), serviu para tema em três conferências do autor em Santiago de Compostela (2005), Brasília (2008) e Braga (2011), e foi núcleo central na organização de encontro universitário de blogues em Lisboa (2008). Tem sido ainda espaço experimental para colocar imagens feitas pelo autor (fotografias e pequenos vídeos), sem deixar de ser amador. Do mesmo modo, o template do blogue foi sendo alterado ao longo do tempo, conforme se vê nas imagens seguintes. Durante muito tempo, teve design de José Nunes.

De Outubro de 2006 em diante tem mantido como imagem do frontispício a fotografia de Maria Arliette Moreira, pequena cantora da Rádio Peninsular (começos da década de 1930).

Temas mais acarinhados têm sido a moda (vestuário, sapatos), as lojas, a música, os museus (fado, arte popular, rádio), o cinema, o teatro e os jornais (incentivando a sua leitura), os públicos da cultura, intentando escrever mais sobre eles mas faltando tempo para aprofundar tantas matérias (alguns livros comprados estão ainda à espera de ser abertos). O autor agradece a todos os que o têm lido e dado contributos ao longo dos anos.

Livro 1

Do jornalismo aos media. Estudos sobre a realidade portuguesa (2010), publicado pela Universidade Católica Editora em nova colecção, com os apoios do Centro de Estudos de Comunicação e Cultura da UCP e da Fundação para a Ciência e para a Tecnologia (279 páginas). Lê-se na contracapa:O livro tem capítulos sobre história do jornalismo e dos media (imprensa, rádio e televisão) em Portugal, digitalização e novos media (edição, blogues e videojogos). Destaques para a análise do jornalismo na passagem do século XIX para o XX, sobretudo do percurso profissional de vários jornalistas com notoriedade no panorama cultural da época, a história dos primeiros dez anos do canal televisivo SIC e a análise de congressos dos partidos políticos através das notícias da televisão. A história, a sociologia do jornalismo e a etnografia, com recurso a análise de conteúdo e observação participante, foram as ciências convocadas para estes textos. Outros capítulos reflectem a investigação do autor sobre tendências e mutações dos media nacionais nos últimos 35 anos.

Livro 2

A coordenação de Os Dias dos Media - Uma Análise de Estruturas Organizativas (2012, Universidade Católica Editora, 176 páginas, apoio do Gabinete para os Meios de Comunicação Social) é minha, mas conta com capítulos escritos por mestres em ciências da Comunicação da Universidade Católica que eu orientei ou coorientei. Assim, Rute Caldeira escreveu sobre o Gatekeeping na editoria de agenda de um canal de televisão, Bernardo Mata sobre Jornalismo desportivo: relacionamento entre jornalistas e fontes, Isabel Campos sobre Os textos de moda da Máxima online, Melissa Marques sobre Jornalismo online: novas formas de contar "estórias", Sara Vidal sobre Estações de televisão na internet, Ana Rita Nascimento sobre Rádio Renascença e Rádio Sim: estratégias de programação e Ana Luísa Branco sobre A Floribella aos olhos das crianças: diferenças de género. O texto de introdução pertence-me. Além de mim, os trabalhos dos alunos - agora em versão reduzida e adaptada para a edição do livro - foram orientados pelos meus colegas Fernando Cascais, Verónica Policarpo, José Lopes Araújo e Nelson Ribeiro.

SOBRE THEODOR ADORNO E INDÚSTRIA CULTURAL

Na Dialética do Esclarecimento, Adorno e Horkheimer desenvolvem uma análise das ligações entre anti-semitismo, paranóia das massas, ilusões projectivas e homossexualidade, que ajudam a explicar a “mentalidade dos rótulos” da era pós-guerra. A secção teórica daquele livro, Elementos de Anti-semitismo, foi escrita com a ajuda de Leo Lowenthal. Para Adorno, o dadaísmo e o surrealismo não tiveram as consequências libertadoras esperadas. A nova sujeição da arte ao mundo das mercadorias e ao papel de porta-voz da ideologia dominante constituem escravidão idêntica ao antigo jugo teológico (Teoria Estética, p. 284). O único movimento moderno que contou com toda a simpatia de Adorno foi o expressionismo (Jay, 1984: 130), corrente poderosa na Alemanha e na Áustria da sua juventude. Embora não se tenha envolvido tanto como Bloch, que manteve um debate com Lukács sobre as implicações do expressionismo nos anos 30, Adorno defendeu o mesmo modelo. Horkheimer assumiu posição semelhante. Jay (1984: 155) detecta quatro pontos fundamentais na teoria da arte em Adorno: 1) momento mimético na arte e relação com a beleza natural, 2) desestatização da arte e relação com a modernidade, 3) ideia da experiência estética e relação com a teoria, e 4) conteúdo real da arte e relação com a autonomia. Para Adorno, há duas possibilidades de mimese: imitação da realidade social corrente e realidade natural transformada pelo social (Jay, 1984: 156). Contrariamente a Adorno e Horkheimer, para quem a indústria cultural e a produção de bens culturais constituem uma esfera da reificação total, Benjamin – que ignorava os trabalhos que deram origem à Dialética do Esclarecimento – escrevia sobre a função dos meios de reprodução mecanizados aplicados ao domínio da arte: fotografia, cinema. Como indica Jimenez (1983: 88), Benjamin, ausente do discurso de uma só forma de falar em arte e estética, interrogou-se acerca de outros discursos, sistemas, teorias e doutrinas, críticas ou não, inseridas no mecanismo de reprodução e acumulação culturais, mecanismo de produção e difusão de um saber estético. Durante mais de dois séculos, a estética fora "positiva", talvez porque os estetas não tivessem ainda dispositivos críticos elaborados para questionar a coerência do sistema. Para Marc Jimenez (1983: 89), e para além de "positiva", a estética e a filosofia eram de ordem "afirmativa": "positiva" porque pretendia um saber cuja matriz se traçava com a ajuda de conceitos; "afirmativa" porque participava no desenvolvimento e expansão da cultura. A produção industrial dos bens culturais, na sociedade moderna, aparece como uma confirmação definitiva da crise de autonomia burguesa da arte, continua Jimenez (1983: 185). A Dialética do Esclarecimento antecipa as aporias da Teoria Estética (1970): a ideia de uma obra de arte avançada cujo carácter dependia da evolução das forças produtivas técnicas entra em contradição com a concepção da racionalidade como geradora da reificação e do domínio. Nostalgia, recordação da natureza, imagens idílicas de um passado acabado dificilmente rompem a máscara cínica da dominação. A industrialização da arte e da cultura testemunha a crise da autonomia burguesa e da "regressão" irreversível da "razão na ideologia" (Dialética do Esclarecimento, p. 19).