Apesar dos meus planos, não consegui ir regularmente ao DocLisboa 2004. Apenas ontem fui ver um documentário de Amos Gitais, chamado Wadi grand canyon.
Inicialmente chamado Amos Weinraub, nasceu em Haifa, em Israel, a 11 de Outubro de 1950, dois anos após a independência de Israel. Tornou-se Amos Gitai no final da sua adolescência quando o seu pai (judeu, alemão e arquitecto na escola da Bauhaus) hebraizou o seu nome europeu de família. Após o serviço militar, Gitai seguiu os passos do seu pai e estudou arquitectura no Instituto Técnico de Haifa e, depois, na universidade da Califórnia, em Berkeley, nos Estados Unidos, onde obteve o grau de doutoramento. Mas abandonaria a arquitectura para se dedicar ao cinema, trabalhando temas directamente relacionados com a situação do país, incluindo a política.
A razão mais profunda da sua passagem para o cinema teve a ver com um drama pessoal. Em 1973, na guerra do Yom Kippur, o helicóptero em que viajava, e que servia uma missão de resgate, caiu. O despenhamento provocou a morte das pessoas que estavam junto a ele, que escapou miraculosamente. Desde então, passou a filmar, usando uma câmara Super 8 que a mãe lhe dera no seu aniversário.
Com a duração de 90 minutos, e produzido no ano 2001 em França, o filme Wadi grand canyon é uma espécie de terceiro documentário sobre aquele vale perto de Haifa, prestes a ser destruído pelas promotoras imobiliárias. As pessoas e famílias filmadas por Amos Gitais estão já quase na margem da sociedade (pela doença, pela idade, pela cultura e pela origem árabe). Mas nota-se nelas uma dignidade humana, um reconfortante desenrolar de valores culturais e religiosos que nos fazem pensar quando todos estamos mergulhados numa cultura de lazer e facilidades.
(imagem retirada do sítio The Films of Amos Gitai).
No filme, um casal velho fala do tempo em que cristãos, árabes, drusos e judeus se davam bem, se apoiavam nas suas dificuldades e participavam nas suas festas. A intolerância das últimas décadas veio desmoronar todo esse difícil equilíbrio. Uma das personagens recorda mesmo que nem no tempo da ocupação turca e, depois, inglesa, houve separação destes princípios de fraternidade e de reconhecimento pela diferença dos outros. Os árabes da sua família, diz o outro elemento do casal, estão dispersos em países como a Jordânia, o Koweit, o Líbano e até os Estados Unidos.
Gitai esteve exilado em França durante uma década, voltando a Israel no início dos anos 1990, por convite da ministra da Cultura. O documentário A Casa (1980), no qual parte de uma propriedade para falar das relações entre árabes e judeus, antecede este Wadi. Gitai tem dificuldades em filmar em Israel por duas razões. A primeira porque o país tem poucos recursos (fazem-se cinco a sete filmes por ano), pelo que a maior parte dos seus filmes é em co-produção com países europeus, caso da França. A segunda deve-se aos temas polémicos, sujeitos à censura.

Dada a sua duração no tempo, as novelas fornecem-nos material muito rico para monitorização da mudança cultural ou resistência à mudança cultural. Fixemo-nos na personagem desempenhada pela actriz Mimi Ferrer, a rapariga muçulmana Aisha Amal na novela holandesa Onderweg naar morgen (Heading Towards Tomorrow). Era mais importante a identidade muçulmana do que a sua caracterização. A obediência constituia um valor central na história - interessava fundamentalmente a sua educação, cultura e família.
O autor vai mais longe, ao afirmar que tais princípios foram também adoptados por serviços como os cuidados médicos, a banca, a educação e as indústrias culturais. Para Ritzer, a McDonaldização infiltrou a sociedade na medida em que as pessoas querem ter gratificação instantânea. Os brindes a quem come um hambúrguer, os descontos numa loja ou a atribuição de pontos para um prémio na aquisição de um serviço fazem parte da mesma estratégia. A Mcdonaldização é um processo vasto de globalização. O livro vê a cultura popular contemporânea a partir da proliferação de franchising de alimentação da McDonald's, bem como das lojas de centros comerciais e outras entidades comerciais.


Grossberg (1992/2003: 52) explica que os fãs lutam pelo modo como um texto se liga às suas experiências de vida, e não tanto o que ele significa [fotografia retirada do sítio da
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Passado o pioneirismo, assiste-se à especialização de blogues (media, arte, cultura, política), com a existência de redes concêntricas (citações mútuas de blogues) ou excêntricas (bloguistas que intervêm nos comentários). Os blogues variam ainda segundo rankings (qualidade estética do blogue, informação nova), com os blogues de culto citados em primeiro lugar.