INDÚSTRIAS CULTURAIS.: O MAU SERVIÇO DA NETCABO

terça-feira, 29 de janeiro de 2008

O MAU SERVIÇO DA NETCABO

A NETCABO ESTÁ A FUNCIONAR MAL!

Sábado passado, a Netcabo colocou-me um novo modem. O antigo estava a provocar-me problemas de acesso, nomeadamente se pretendia guardar imagens num servidor.

Após a instalação fiquei sem poder ler as mensagens do correio electrónico, o endereço que está no cabeçalho do blogue. Desde o final da manhã de sábado, venho insistindo com o fornecedor do serviço. Os assistentes e supervisores que me atendem indicam ir resolver a avaria rapidamente, embora oscilem entre duas e 24 horas nas suas previsões.

Estou muito zangado. O serviço da Netcabo não está a funcionar convenientemente. Tenho estado toda a manhã em casa à espera de um contacto, como ficou combinado - mas nada. E tenho mais que fazer do que estar em casa para receber um telefonema.

A NETCABO ESTÁ A PRESTAR UM MUITO, MUITO MESMO, MAU SERVIÇO. É UMA EMPRESA MAGESTÁTICA, MUITO PODEROSA E QUE ESMAGA QUALQUER CLIENTE, O QUAL TEM APENAS UM NÚMERO DE TELEFONE E UM EMAIL, QUE NÃO PASSAM DE GUARDIÕES DO TEMPLO.

A Netcabo ignora a importância do correio electrónico como instrumento de trabalho e de profissão. E, com o corte do endereço, uma coisa simples como comprar livros na Amazon fica inibida.

O que mais posso fazer? Queixo-me a um eventual provedor do cliente da Netcabo? Mudo de fornecedor e tenho de escrever a todos os meus contactos que mudei de endereço electrónico?

6 comentários:

Anónimo disse...: Nao sei se ajuda. Mas sempre que se muda de modem, é necessário recuperar os endereços de email, para funcionarem com o novo modem. Na página da netcabo, deve ter lá um local que permite recuperar o endereço de email, sendo necessário introduzir os numeros do novo modem e o mac do modem que deve estar numa etiqueta colada do novo modem.

Estranho é nao ter sido informado disso; 1/29/2008 01:04:00 da tarde
Anónimo disse...: Pois, aqui fica uma lição para que não se use o endereço de correio electrónico do fornecedor de acesso para questões profissionais e/ou importantes de forma a não ficarmos presos ao provedor. Há vários fornecedores de serviços de email independentes, uns gratuitos, outros pagos. Eu também tenho Netcabo, mas antes tive Clix e depois Sapo. O email manteve-se sempre no Gmail :); 1/29/2008 02:27:00 da tarde
Luis F Silva disse...: Normalmente neste caso, a minha posição seria mudar de fornecedor, possivelmente ADSL (netcabo nem dada!), e obter um endereço de email independente do fornecedor (eg: gmail, yahoo, hotmail, ou mesmo um domínio próprio). Boa sorte.; 1/29/2008 03:33:00 da tarde
Anónimo disse...: Acho este seu post extraordinário!

Parabéns! É algo diferente e que denuncia, e bem, a empresa que pior funciona em Portugal, no que toca à resolução de problemas dos clientes.

RC; 1/29/2008 04:01:00 da tarde
Unknown disse...: Caro Rogério

Tive bastantes problemas com a Netcabo, não tanto com a parte técnica, mas sim com a facturação. Problemas esses que nunca foram resolvidos satisfatóriamente para o meu lado e levaram a incontáveis telefonemas e idas à loja das Amoreiras. Fartei-me e mudei de fornecedor. Já há alguns meses que efectuei a mudança e estou muito satisfeito. Tenho acesso net, televisão e telefone (que raramente uso) e ainda não tive nenhum problema. Quanto aos mails, tenho o do gmail, e o do meu domínio, não utilizando o fornecido pelo operador. Dessa forma não dependo de nenhum operador para o meu mail e alojamento.; 1/29/2008 04:54:00 da tarde
Anónimo disse...: sou cliente netcabo já vão 4 anos e posso te dizer que sou um cliente satisfeito, isto porque sempre que preciso de chegar até eles com problemas estes são resolvidos, se não é por telefone é por mail ou mesmo pelo site deles.espero que também já te tenham resolvido o problema do mail, a mim tambem me trocaram o modem e tive de recuperar as contas.sugiria te este link http://www.zon.pt/Clientes/Tutorials2.aspx?CatgCode=XzU4O101&art=803511 (que esta no site da tvcabo nos tutorias de internet).é fácil falar mal mas temos de dar valor ao esforço que têm estado a fazer criando até um numero gratis para o apoio técnico.; 2/12/2008 04:40:00 da tarde

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Do blogue

Há dezanove anos na blogosfera (desde 26 de Dezembro de 2002). O blogue Indústrias Culturais começou em 17 de Março de 2003. Livros mais recentes: Indústrias Culturais. Imagens, Valores e Consumos (2007), Do Jornalismo aos Media. Estudos sobre a Realidade Portuguesa (2010), Os Dias dos Media – Uma Análise de Estruturas Organizativas (2012, coordenação), A Rádio em Portugal, 1941-1968 (2014), Estudos da Rádio em Portugal (2017) e A Emissora Nacional e as Mudanças Políticas (1968-1975) (2017).

História do blogue (2003-2021)

O blogue Indústrias Culturais publicou seis mil e quatrocentos textos entre 17 de Março de 2003 e Outubro de 2010, quando atingiu 1,2 milhões de visitantes únicos. Depois, foi mudado o processo de medição, através do Google. Entre 2014 e o primeiro trimestre de 2018, o blogue teve mais de 2,5 milhões de visualizações. O Indústrias foi usado como plataforma de apoio a aulas sobre indústrias culturais (2003-2005), os principais textos transformaram-se em livro (2007), serviu para tema em três conferências do autor em Santiago de Compostela (2005), Brasília (2008) e Braga (2011), e foi núcleo central na organização de encontro universitário de blogues em Lisboa (2008). Tem sido ainda espaço experimental para colocar imagens feitas pelo autor (fotografias e pequenos vídeos), sem deixar de ser amador. Do mesmo modo, o template do blogue foi sendo alterado ao longo do tempo, conforme se vê nas imagens seguintes. Durante muito tempo, teve design de José Nunes.

De Outubro de 2006 em diante tem mantido como imagem do frontispício a fotografia de Maria Arliette Moreira, pequena cantora da Rádio Peninsular (começos da década de 1930).

Temas mais acarinhados têm sido a moda (vestuário, sapatos), as lojas, a música, os museus (fado, arte popular, rádio), o cinema, o teatro e os jornais (incentivando a sua leitura), os públicos da cultura, intentando escrever mais sobre eles mas faltando tempo para aprofundar tantas matérias (alguns livros comprados estão ainda à espera de ser abertos). O autor agradece a todos os que o têm lido e dado contributos ao longo dos anos.

Livro 1

Do jornalismo aos media. Estudos sobre a realidade portuguesa (2010), publicado pela Universidade Católica Editora em nova colecção, com os apoios do Centro de Estudos de Comunicação e Cultura da UCP e da Fundação para a Ciência e para a Tecnologia (279 páginas). Lê-se na contracapa:O livro tem capítulos sobre história do jornalismo e dos media (imprensa, rádio e televisão) em Portugal, digitalização e novos media (edição, blogues e videojogos). Destaques para a análise do jornalismo na passagem do século XIX para o XX, sobretudo do percurso profissional de vários jornalistas com notoriedade no panorama cultural da época, a história dos primeiros dez anos do canal televisivo SIC e a análise de congressos dos partidos políticos através das notícias da televisão. A história, a sociologia do jornalismo e a etnografia, com recurso a análise de conteúdo e observação participante, foram as ciências convocadas para estes textos. Outros capítulos reflectem a investigação do autor sobre tendências e mutações dos media nacionais nos últimos 35 anos.

Livro 2

A coordenação de Os Dias dos Media - Uma Análise de Estruturas Organizativas (2012, Universidade Católica Editora, 176 páginas, apoio do Gabinete para os Meios de Comunicação Social) é minha, mas conta com capítulos escritos por mestres em ciências da Comunicação da Universidade Católica que eu orientei ou coorientei. Assim, Rute Caldeira escreveu sobre o Gatekeeping na editoria de agenda de um canal de televisão, Bernardo Mata sobre Jornalismo desportivo: relacionamento entre jornalistas e fontes, Isabel Campos sobre Os textos de moda da Máxima online, Melissa Marques sobre Jornalismo online: novas formas de contar "estórias", Sara Vidal sobre Estações de televisão na internet, Ana Rita Nascimento sobre Rádio Renascença e Rádio Sim: estratégias de programação e Ana Luísa Branco sobre A Floribella aos olhos das crianças: diferenças de género. O texto de introdução pertence-me. Além de mim, os trabalhos dos alunos - agora em versão reduzida e adaptada para a edição do livro - foram orientados pelos meus colegas Fernando Cascais, Verónica Policarpo, José Lopes Araújo e Nelson Ribeiro.

SOBRE THEODOR ADORNO E INDÚSTRIA CULTURAL

Na Dialética do Esclarecimento, Adorno e Horkheimer desenvolvem uma análise das ligações entre anti-semitismo, paranóia das massas, ilusões projectivas e homossexualidade, que ajudam a explicar a “mentalidade dos rótulos” da era pós-guerra. A secção teórica daquele livro, Elementos de Anti-semitismo, foi escrita com a ajuda de Leo Lowenthal. Para Adorno, o dadaísmo e o surrealismo não tiveram as consequências libertadoras esperadas. A nova sujeição da arte ao mundo das mercadorias e ao papel de porta-voz da ideologia dominante constituem escravidão idêntica ao antigo jugo teológico (Teoria Estética, p. 284). O único movimento moderno que contou com toda a simpatia de Adorno foi o expressionismo (Jay, 1984: 130), corrente poderosa na Alemanha e na Áustria da sua juventude. Embora não se tenha envolvido tanto como Bloch, que manteve um debate com Lukács sobre as implicações do expressionismo nos anos 30, Adorno defendeu o mesmo modelo. Horkheimer assumiu posição semelhante. Jay (1984: 155) detecta quatro pontos fundamentais na teoria da arte em Adorno: 1) momento mimético na arte e relação com a beleza natural, 2) desestatização da arte e relação com a modernidade, 3) ideia da experiência estética e relação com a teoria, e 4) conteúdo real da arte e relação com a autonomia. Para Adorno, há duas possibilidades de mimese: imitação da realidade social corrente e realidade natural transformada pelo social (Jay, 1984: 156). Contrariamente a Adorno e Horkheimer, para quem a indústria cultural e a produção de bens culturais constituem uma esfera da reificação total, Benjamin – que ignorava os trabalhos que deram origem à Dialética do Esclarecimento – escrevia sobre a função dos meios de reprodução mecanizados aplicados ao domínio da arte: fotografia, cinema. Como indica Jimenez (1983: 88), Benjamin, ausente do discurso de uma só forma de falar em arte e estética, interrogou-se acerca de outros discursos, sistemas, teorias e doutrinas, críticas ou não, inseridas no mecanismo de reprodução e acumulação culturais, mecanismo de produção e difusão de um saber estético. Durante mais de dois séculos, a estética fora "positiva", talvez porque os estetas não tivessem ainda dispositivos críticos elaborados para questionar a coerência do sistema. Para Marc Jimenez (1983: 89), e para além de "positiva", a estética e a filosofia eram de ordem "afirmativa": "positiva" porque pretendia um saber cuja matriz se traçava com a ajuda de conceitos; "afirmativa" porque participava no desenvolvimento e expansão da cultura. A produção industrial dos bens culturais, na sociedade moderna, aparece como uma confirmação definitiva da crise de autonomia burguesa da arte, continua Jimenez (1983: 185). A Dialética do Esclarecimento antecipa as aporias da Teoria Estética (1970): a ideia de uma obra de arte avançada cujo carácter dependia da evolução das forças produtivas técnicas entra em contradição com a concepção da racionalidade como geradora da reificação e do domínio. Nostalgia, recordação da natureza, imagens idílicas de um passado acabado dificilmente rompem a máscara cínica da dominação. A industrialização da arte e da cultura testemunha a crise da autonomia burguesa e da "regressão" irreversível da "razão na ideologia" (Dialética do Esclarecimento, p. 19).